语言是小说的风骨——读袁硕士《栀子花开》有感

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语言是小说的风骨——读袁硕士《栀子花开》有感

作者：舒常敏



      文学创作中，情节构筑小说的血肉，人物撑起故事的骨架，而语言，才是小说真正的风骨。一部作品是否拥有独特气韵，能否打动人心、长久流传，归根结底在于其语言的质感与生命力。普通话规整凝练，是文学创作的通用底色；而方言植根乡土、浸润烟火，承载着一方水土的人文底蕴与生活智慧，拥有书面语无法替代的鲜活力量。临湘吴獬文化研究会会长袁硕士的中篇小说《栀子花开》，正是跳出程式化的书面叙事，以湘北地道方言为笔墨、以乡土俚俗文化为气韵，用最质朴真实的民间语言，稳稳撑起了整部红色小说的精神风骨，让峥嵘的革命岁月不再空洞悬浮，让鲜活的英雄人物落地生根。

      以往品读小说、撰写书评，我大多习惯于从情节架构、叙事手法与主题立意展开分析。但细读《栀子花开》，我刻意另辟蹊径，跳出传统文本赏析的固有套路，选择以语言视角切入文本。整部小说摒弃华丽辞藻的堆砌与宏大叙事的刻意渲染，将湘北方言、民俗童谣、民间谚语无痕融入抗日叙事，以乡土语言塑造人物、推动情节、升华家国情怀，也让我真切印证了：语言，是小说最核心、最坚实的风骨。

      在作品的语言体系中，方言最突出的艺术价值，便是以通俗乡土语刻画人物、铺展成长，通过生活化的表达完成人物先抑后扬的立体塑造。文中反复出现的歇后语“大云山的牛哩——欠田耕”，是全篇语言塑形的点睛之笔，贯穿主角姚志初的成长轨迹。故事前期，乡人以这句地道土话调侃年少的姚志初，笑他弃学奔走、躁动不羁，认为他的折腾都是无事生非、不守本分，满含轻视与不解；及至姚志初被关禁闭，独自在屋内苦练马步、倒立基本功，方孝国再次借用这句方言嘲讽，认为他困于方寸之地的坚持，只是徒劳胡闹。

      一句朴素的乡下方言，集中展现了众人对姚志初的偏见与误解，更为人物的蜕变成长埋下精妙伏笔。世人眼中无谓的执拗与折腾，实则是少年默默沉淀、磨砺心性、积蓄力量的过程。当山河沦陷、日寇侵凌，家国危亡之际，姚志初彻底褪去年少顽性，凭借日积月累练就的一身本领奔赴战场，与日寇周旋博弈、浴血抗争，一心“为木丹妹出气，为张青松报仇，为老百姓报仇”，以赤子之身守护乡土家国。至此，原本带着戏谑贬义的“欠田耕”彻底反转，从旁人眼中的无事折腾，变为少年不甘平庸、胸怀大义的赤诚担当。作者巧用方言完成人物形象的颠覆升华，让姚志初挣脱了红色小说英雄人物的脸谱化模板，成为一位在乡土烟火中成长、在乱世风雨中成“钢”的真实革命战士。

      除却塑造人物的精妙功用，浓郁的地域方言与民俗文化，更构筑起小说独有的语言风骨与地域辨识度。作者立足湘北本土风物，将地方典故、民俗歌谣、乡土俗语自然融入文本，让文字自带深厚的乡土底蕴。黄盖湖聂家市由方言“接驾市”口传误读而来，一处地名的演变，暗藏一方水土的历史更迭与人文变迁；非遗民俗“十样锦”搭配“大鼓小鼓跟钹舞，大钹小钹唢呐唤。笛子吹得再响亮，嘀锣嘀嘀是音冠”的本土童谣，语言朗朗上口、韵律天然，完整复刻了湘北民间民俗风貌，让传统乡土文化在文字间鲜活复苏、静静流淌。

      落在文中的乡土谚语看似直白通俗，却句句暗藏生活真理与人情世故，为叙事增添温情与厚度。“栽花备墙，养女像娘”朴素道出家风传承的潜移默化；“当兵吃粮，当得半个娘”真实还原了乱世岁月里普通百姓从军求生的现实境况；而“话糙理不糙”一句，则精准概括了姚志初劝诫方木丹的忠言深意，也让王翦波拒收女兵的情节有了温情回响。乱世沙场生死无常、凶险莫测，看似不近人情的规矩，实则是对女性性命安危与人格尊严的守护，质朴乡语为冷峻残酷的战争叙事，注入了细腻动人的人性温度。

      尤为震撼的是，乡土方言跳出日常烟火的叙事功用，升华为承载红色精神、激荡家国情怀的风骨载体。作者引入乡贤袁辉初以本土方言编撰《抗日三字经》，“倭之奴，性本险；不欺硬，只欺软；破和平，逞强权。我古国，五千年，竟冒犯，胆包天”，通篇无雕琢修饰，却字字铿锵、落地有声，以乡音抒国愤、以俚语诉忠魂，如同战场上的冲锋号角，唤醒民众血性、凝聚抗日斗志。与之呼应的民间抗日民谣“一二三，三二一，一二三四五六七，连三响，响山村，花武棍，打日本”，通俗易懂、便于传唱，生动再现了全民皆兵、乡民同心奔赴前线的壮阔图景，让宏大的家国大义，借着接地气的乡土语言深入人心、落地生根。

      与此同时，大量生活化的湘北口语俗语穿插于人物对话之间，让人物语态贴合身份、贴合时代，真实自然、毫无违和感。姚志初训斥懈怠怯懦的方孝国，一句“你懒得屙蛇还想唱歌，棍哩都拿不起还想扛枪？”直白犀利，一针见血点出人物短板，凸显二人的性格冲突与认知差异。“大鱼呷细鱼，细鱼呷虾米”“大风吹倒梧桐树，自有旁人道短长”等民间俗谚，以及岳阳特色用字“傲”“嬲”、湘北常用方言“何子”，搭配“饱汉子不知道饿汉子饥”“请神容易送神难”“运退黄金减色，时来顽铁生光”等老话，皆是乡土生活的凝练表达，不多一字、不赘一言，精准勾勒出乱世人间的百态人情与世俗万象。

      文末一句“古来多少英雄将，几个英雄好下场”，以乡土最朴素的慨叹回望烽火岁月，致敬无数以身殉国、无名无姓的革命先烈，语调沉郁、余味悠长，为整部作品的乡土红色叙事画上厚重的句点。

      纵观全篇，愈发深刻地体悟到：语言是小说的风骨。情节能够完整讲述故事，细节能够巧妙烘托情绪，唯有独一无二的语言气质，能赋予作品恒久的艺术生命力，让文本立得起、站得稳、传得远。袁硕士的《栀子花开》，不靠华丽辞藻博取文采，不凭宏大叙事堆砌高度，始终以方言为骨、以乡土为韵、以真情为底，用最接地气的民间语言，书写最热血赤诚的家国大义、最真实动人的英雄成长。

      正是这一缕缕鲜活质朴、恰到好处的乡音文字，铸就了小说独树一帜的语言风骨，让这段峥嵘的抗日岁月带着烟火温度永久留存。花香有尽，文骨长存。这朵浸润湘北水土、盛放红色信仰的栀子花，终将凭借独特的语言气韵，常开不绝、久久留香。

来源: 岳阳日报特稿部  编辑：李幽





     舒常敏，女，湖南省诗歌学会、岳阳市作家协会、岳阳市文艺评论家协会会员；毛泽东文学院岳阳作家专修班学员、黄盖湖流域作家群“四叶草诗社”成员。作品散见《奔流》《爱你》《中国诗人》《珠海特区报》《岳阳日报》等。